Cuando mi papá difunto se me aparece en sueños ¿es fruto del trabajo de la psique o es porque los muertos vienen durante el sueño con el permiso de Dios?

GABRIELA SOFÍA – BOGOTÁ

El mundo de los sueños es un mundo misterioso que hay que tratar con cautela. Los antiguos consideraban el sueño como una manifestación de la divinidad. “De Júpiter procede el sueño”, dice Homero en la Ilíada. En un papiro egipcio se dice que “Dios creó los sueños para guiar a los ciegos por el camino de la vida”. Es una convicción que dura hasta nuestros días.

La ciencia moderna, a partir de Freud, sostiene que el sueño es un parto de la fantasía que elabora en el sueño el material que proviene de lo vivido y que con frecuencia realiza ficticiamente los deseos de nuestra conciencia y subconsciencia. Es unánime la convicción de que todo lo que sucede en el sueño proviene de lo que se ha vivido cotidianamente y de nuestros estados de ánimo. La ciencia actual sustituyó la antigua convicción de que los sueños eran mensajes de Dios.

Aunque pueda sorprender, también la Biblia conoce este lenguaje. Qohelet afirma que: “Los sueños provienen de las muchas preocupaciones”, que traducido en lenguaje corriente significaría; “si estás demasiado preocupado, fácilmente tendrás sueños desagradables”. El profeta Jeremías distinguía bien entre los sueños que pueden transmitir una comunicación divina y los que son fruto de la fantasía humana. Para valorar la primera hipótesis es necesario verificar el contenido y la procedencia; de hecho, ¿”qué tienen en común la paja y el grano?” (Jer 23,28). Es norma tradicional acudir al mundo de lo sobrenatural cuando las explicaciones naturales son consideradas insuficientes. Otras explicaciones sobrenaturales han tenido que ceder el paso a las adquiridas por la ciencia. Pensemos, por ejemplo, en los fenómenos atmosféricos. Ésta debería ser la suerte de la explicación de los sueños.

Invocar la presencia de los sueños en la Biblia para probar que nuestros sueños tienen origen divino no es legítimo, porque en la medida en que estos relatos son considerados como si hubiesen sucedido realmente, éstos están garantizados por la autoridad de la Escritura, considerada como mensajera del pensamiento de Dios. Esto vale especialmente para los sueños que se encuentran al inicio del Evangelio de Mateo. Dos veces José recibió en sueños el anuncio del ángel del Señor que le pedía primero huir a Egipto y luego regresar a su patria ya sin peligro. Pero no siempre es así.

Es el caso de la mujer de Pilatos quien, cuando su esposo estaba el tribunal, le mandó decir: “No tengas nada que ver con aquel justo, porque hoy estuve muy agitada en sueños, por su causa” (Mt 27,19). Un sueño esta vez sin garantía escrita de que se trate de una intervención divina.

Nadie puede negar a la lectora la posibilidad de pensar de otro modo, pero creo que el sueño con su padre hay que interpretarlo como el cumplimiento nocturno de un pensamiento (humano y bello) que la acompaña durante el día. Es una certeza que consuela y que, para ser verdadera, no tiene necesidad del reconocimiento formal por parte de Dios.